大堂音乐代表性传承人钟石金（右一）在演奏大堂音乐、摄影：叶永恒

“安远南乡大堂音乐”是以唢呐为主，多种弦乐和弹拨乐为辅的民间吹奏乐。民间艺人将此用于婚丧嫁娶、作寿上匾等红白喜事。据考，全国各地均无此乐。现留传下来的只有10首曲牌（俗称“十大调”）： 1、阴反阳2、倒水莲3、蜻蜓点水4、随手调5、鸦鹊过排6、四大金刚7、赐喜8、三金殿9、普天乐10、乱弹山。

安远县孔田镇，古称“太平堡”，自古就是赣南享有盛名的“四大圩镇”之一。过去民间有“头唐江、二古陂、三安瑞、四太平”的太平就在此地。孔田圩云集有闽粤赣三省七县农民客商前来经商买卖，是柑桔、水果、茶叶、仔猪等农副土特产品的主要集散地。史料记载，公元1168年（宋乾道四年）建东林寺。几经兴废，至公元1692年（清康熙十一年）于孔田镇上官村再次重建东林寺，地处现在的孔田镇上寨村。东林寺是安远南片最大的一所寺庙，据老辈讲，东林寺香客如云，当时寺内的僧侣就有10多人，还有近十名举行法事时负责演奏佛教音乐的乐手。东林寺举行法事时，需要本地的吹鼓手前去演奏佛教音乐。

   长期以来，住在寺内的僧侣都是外地人，而吹鼓手大多数是本地人，平时在家务农。据孔田镇上寨村(东林寺所在地)大堂音乐的代表性传承人李培钦介绍，他的师父李水秀(1917年生)，就是当年东林寺的吹鼓手。东林寺在宋朝建成后，几度兴衰，跑掉了僧侣烧掉了庙，本地的吹鼓手及其所演奏的曲牌，却一代一代的流传了下来。

“安远南乡大堂音乐”无论是曲牌、演奏乐曲、演奏方式都与其它器乐曲有所不同，堪称为民间音乐中的一枝奇葩，主要体现在以下四大方面：1、“大堂音乐”是以唢呐为主的民间吹奏乐。配有二胡、笛子、喉管、杨琴、月琴等（没有打击乐）乐器。2、“大堂音乐”的演奏方法是即兴伴奏。唢呐吹奏主弦律，其它乐器以不同的定弦、反高反低的即兴伴奏。3、演奏“大堂音乐”主奏乐器唢呐的哨子与其它地区的有所不同。该地区的唢呐哨子是用梧桐树上的一种虫子的茧制作而成。4、“大堂音乐”的10首曲牌，整体看来，大同小异，但仔细听来各首曲牌各有特色。

“安远南乡大堂音乐”，以其独特鲜明的艺术特色，几百年来传承至今，有其顽强的生命力和深厚的群众基础，作为我国民族民间文化宝库中的一颗小明珠，有其独特的艺术价值。“大堂音乐”在安远南乡几乎家喻户晓，农民在茶余饭后，广庭之中，小家农舍自我演奏，自我欣赏，不矣乐呼！“大堂音乐”从上世纪五十年代至今，多次赴赣州市、安远县城参加汇演，民间艺人演奏大堂音乐，深受专家和广大群众的好评。2006年11月，中国赣州第五届脐橙节在安远举行。安远南乡大堂音乐以50人的队伍演奏大堂音乐的“阴反阳”曲调牌为迎宾曲，营造节目气氛收到较好的效果，得到了领导和来宾的称赞，广大群众的欢迎。

   随着人们生活方式发生变化，大部分唢呐艺人靠吹唢呐难于致富，现在艺人中大部分年龄很老，年轻人无人问津，已到后继无人的地步。就现在的唢呐艺人中，能完整吹奏10首大堂音乐曲牌，只有孔田镇上寨村李培钦师傅一人。如不设法抢救，有失传危险。对安远南乡大堂音乐进行抢救、保护、传承，对丰富人民群众的精神文化生活，对丰富国家艺术宝库，都有重要的研究和实用价值。