项目概况
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大堂音乐代表性传承人钟石金(右一)在演奏大堂音乐、摄影:叶永恒


“安远南乡大堂音乐”是以唢呐为主,多种弦乐和弹拨乐为辅的民间吹奏乐。民间艺人将此用于婚丧嫁娶、作寿上匾等红白喜事。据考,全国各地均无此乐。现留传下来的只有10首曲牌(俗称“十大调”) 1、阴反阳2、倒水莲3、蜻蜓点水4、随手调5、鸦鹊过排6、四大金刚7、赐喜8、三金殿9、普天乐10、乱弹山。

安远县孔田镇,古称“太平堡”,自古就是赣南享有盛名的“四大圩镇”之一。过去民间有“头唐江、二古陂、三安瑞、四太平”的太平就在此地。孔田圩云集有闽粤赣三省七县农民客商前来经商买卖,是柑桔、水果、茶叶、仔猪等农副土特产品的主要集散地。史料记载,公元1168年(宋乾道四年)建东林寺。几经兴废,至公元1692年(清康熙十一年)于孔田镇上官村再次重建东林寺,地处现在的孔田镇上寨村。东林寺是安远南片最大的一所寺庙,据老辈讲,东林寺香客如云,当时寺内的僧侣就有10多人,还有近十名举行法事时负责演奏佛教音乐的乐手。东林寺举行法事时,需要本地的吹鼓手前去演奏佛教音乐。

   长期以来,住在寺内的僧侣都是外地人,而吹鼓手大多数是本地人,平时在家务农。据孔田镇上寨村(东林寺所在地)大堂音乐的代表性传承人李培钦介绍,他的师父李水秀(1917年生),就是当年东林寺的吹鼓手。东林寺在宋朝建成后,几度兴衰,跑掉了僧侣烧掉了庙,本地的吹鼓手及其所演奏的曲牌,却一代一代的流传了下来。

安远南乡大堂音乐”无论是曲牌、演奏乐曲、演奏方式都与其它器乐曲有所不同,堪称为民间音乐中的一枝奇葩,主要体现在以下四大方面:1、“大堂音乐”是以唢呐为主的民间吹奏乐。配有二胡、笛子、喉管、杨琴、月琴等(没有打击乐)乐器。2、“大堂音乐”的演奏方法是即兴伴奏。唢呐吹奏主弦律,其它乐器以不同的定弦、反高反低的即兴伴奏。3、演奏“大堂音乐”主奏乐器唢呐的哨子与其它地区的有所不同。该地区的唢呐哨子是用梧桐树上的一种虫子的茧制作而成。4、“大堂音乐”的10首曲牌,整体看来,大同小异,但仔细听来各首曲牌各有特色。

“安远南乡大堂音乐”,以其独特鲜明的艺术特色,几百年来传承至今,有其顽强的生命力和深厚的群众基础,作为我国民族民间文化宝库中的一颗小明珠,有其独特的艺术价值。“大堂音乐”在安远南乡几乎家喻户晓,农民在茶余饭后,广庭之中,小家农舍自我演奏,自我欣赏,不矣乐呼!“大堂音乐”从上世纪五十年代至今,多次赴赣州市、安远县城参加汇演,民间艺人演奏大堂音乐,深受专家和广大群众的好评。200611月,中国赣州第五届脐橙节在安远举行。安远南乡大堂音乐以50人的队伍演奏大堂音乐的“阴反阳”曲调牌为迎宾曲,营造节目气氛收到较好的效果,得到了领导和来宾的称赞,广大群众的欢迎。

   随着人们生活方式发生变化,大部分唢呐艺人靠吹唢呐难于致富,现在艺人中大部分年龄很老,年轻人无人问津,已到后继无人的地步。就现在的唢呐艺人中,能完整吹奏10首大堂音乐曲牌,只有孔田镇上寨村李培钦师傅一人。如不设法抢救,有失传危险。对安远南乡大堂音乐进行抢救、保护、传承,对丰富人民群众的精神文化生活,对丰富国家艺术宝库,都有重要的研究和实用价值。